அமெரிக்கா ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமாக நிறுவப்பட்டது என்று அரசியல்வாதிகள் கூறும்போது என்ன அர்த்தம்

ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக நிறுவப்பட்டது என்று அமெரிக்கர்கள் கூறும்போது உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? (iStock)

மூலம்சாம் ஹேசல்பி சாம் ஹேசல்பி ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஏயோன் இதழின் ஆசிரியர் மற்றும் 'தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிலிஜியஸ் நேஷனலிசத்தின்' ஆசிரியர் ஆவார். ஜூலை 4, 2017 மூலம்சாம் ஹேசல்பி சாம் ஹேசல்பி ஒரு வரலாற்றாசிரியர், ஏயோன் இதழின் ஆசிரியர் மற்றும் 'தி ஆரிஜின்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிலிஜியஸ் நேஷனலிசத்தின்' ஆசிரியர். ஜூலை 4, 2017

அமெரிக்க ஸ்தாபனத்தின் எந்த அம்சமும் மதத்தின் பங்கைப் போல இன்று அரசியலாக்கப்படவில்லை. அவர்கள் நாத்திகர்களாக இருந்தாலும் அல்லது ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டவர்களாக இருந்தாலும், தாராளவாதிகள் மத பன்மைத்துவம் மற்றும் சமத்துவத்தை உறுதியான அமெரிக்க மதிப்புகளாக பார்க்க முனைகிறார்கள், அதே சமயம் பழமைவாதிகள் (உதாரணமாக துணை ஜனாதிபதி பென்ஸ் மற்றும் அட்டர்னி ஜெனரல் ஜெஃப் செஷன்ஸ்) அமெரிக்கா என்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமாக நிறுவப்பட்டது மற்றும் அந்த வளர்ப்பு நாட்டின் கிறிஸ்தவர் , அல்லது யூத-கிறிஸ்துவ, அடையாளம் அவசியம் . மதச்சார்பற்ற மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு சோனியா சோட்டோமேயரின் நியமனத்தை எதிர்த்து அமர்வுகள் வாதிட்டனர், நாங்கள் யார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், உலகக் கண்ணோட்டத்தை முன்வைக்கின்றனர். நமது குடியரசை நிறுவியதற்கு நேர் எதிரானது.

இது ஒரு பழைய விவாதம், அமெரிக்காவைப் போலவே பழமையானது. ஆயினும்கூட, பென்ஸ், செஷன்ஸ் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளுக்கு மாறாக, அமெரிக்க வாழ்க்கையில் மதத்தின் பங்கு என்ன என்பதைப் பற்றிய பார்வைகளின் வரம்பு புரட்சிகர தலைமுறை இந்த விஷயத்தை விவாதித்ததிலிருந்து, உண்மையில் குறுகியதாகவும், ஆழமற்றதாகவும் வளர்ந்துள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியலுக்குத் திரும்ப விரும்பாததற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் மதம் மற்றும் சமூகம் பற்றி ஒரு பணக்கார விவாதத்தை நடத்தினர்.



உங்கள் இன்பாக்ஸில் நாளை தொடங்குவதற்கான கருத்துகள். பதிவு செய்யவும்.அம்பு வலது

இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் கடந்த இரு நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​மதச்சார்பற்ற சித்தாந்தங்கள் மோதல் மற்றும் போரின் வேரில் இருப்பதைக் காண்கிறார்கள். தாமஸ் ஜெபர்சன் மற்றும் ஜேம்ஸ் மேடிசன் ஆகியோருக்கு, மதம் இரத்தக்களரி மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு அடிப்படைக் காரணமாக இருந்தது. அவர்கள் ஆழமான வழிகளில் மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் கலிலியோ ஆகியோருக்கு நம்மை விட நெருக்கமாக இருந்தனர். 1780 களில் வர்ஜீனியாவில் மத சுதந்திரத்தை நிலைநாட்ட அவர் மற்றும் மேடிசன் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் நான் இதுவரை ஈடுபடாத கடுமையான போட்டிகள் என்று ஜெபர்சன் விவரித்தார். சுதந்திரப் பிரகடனமோ அல்லது அமெரிக்க அரசியலமைப்போ, நாட்டின் சாசன ஆவணங்கள், கிறித்தவத்தின் பாரபட்சமானவை அல்ல. பிரகடனம் இயற்கையின் விதிகளின் அதிகாரத்தையும் தெய்வீகவாதிகளின் அன்பான இயற்கையின் கடவுளையும் அங்கீகரிக்கிறது. பிரகடனம் முன்வைத்துள்ள பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு எதிரான 27 முறைப்பாடுகளில் ஒன்று கூட மதத்தைப் பற்றியது அல்ல. அதேபோல், அரசியலமைப்புச் சட்டம் மதச் சுதந்திரத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது; அது கிறிஸ்தவத்தை ஆதரிக்கவில்லை - அது அதைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த புறக்கணிப்புகள் இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளுக்கு ஒரு உண்மையான அருவருக்கத்தை அளிக்கிறது. இது கிறிஸ்தவ தேசம் அல்லது ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ தேசத்தின் வக்கீல்களை மகத்தான முக்கியத்துவத்திற்குக் காரணமான உரை விளக்கங்களுக்கு கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் பயன்பாடு உதாரணமாக, அல்லது எல்லாவற்றையும் சொன்ன ஒரு தலைமுறை ஆண்களும் பெண்களும் ஏன் இந்த முக்கியமான விஷயத்தைச் சொல்லாமல் விட்டுவிட்டார்கள் என்பதற்கான விரிவான நியாயங்கள்.

சுஃப்ஜான் ஸ்டீவன்ஸ்: அமெரிக்கா ஒரு கிறிஸ்தவ தேசம் என்ற மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை திரும்ப திரும்ப கூறுவதை நிறுத்துங்கள்

டெஸ்லா பங்கு வாங்க வேண்டும்

கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு வடிவில், புரட்சிகர காலத்தில் அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவத்திற்கு வெளிப்படையான விரோதம் கூட இருந்தது. அமெரிக்க காலனிகள் ஆழமான, ஆழமான கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு. பல்வேறு காலனிகள் பகிர்ந்துகொண்ட சில விஷயங்களில் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பும் ஒன்று. 1774 கியூபெக் சட்டத்தின் மூலம் பிரிட்டன், கியூபெக்கின் கத்தோலிக்கர்களை சட்டத்தின் சமமான பாதுகாப்பிற்கு தகுதியானவர்கள் என்று அங்கீகரித்தபோது காலனித்துவவாதிகள் திகிலடைந்தனர். கான்டினென்டல் காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு தெரிவித்தது, கத்தோலிக்க மதம் பிரிட்டனை இரத்த வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்த ஒரு மதம் என்று கூறி துரோகம், மதவெறி, துன்புறுத்தல், கொலை மற்றும் கிளர்ச்சி ஆகியவை உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் சிதறடிக்கப்பட்டன .

விளம்பரக் கதை விளம்பரத்திற்கு கீழே தொடர்கிறது

அன்றும் இன்றும் உலகில் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள். பெரும்பாலான உலக கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான ஆழ்ந்த தப்பெண்ணத்தால் மக்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ தேசத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள் என்று கூறுவதில் அர்த்தமில்லை. வெறுமனே புராட்டஸ்டன்ட் தேசத்திற்குப் பங்களிப்பதன் மூலம் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியாது. விரோதமான கத்தோலிக்க கண்டத்திற்கு எதிராக அமைக்கப்பட்ட புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் வாள் மற்றும் கேடயம் என்று பிரிட்டன் அறியப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் எந்த வடிவத்தில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் உலகின் தரமான புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிராக அமெரிக்கா கிளர்ச்சியில் எழுந்தது? சாத்தியமான பதில்கள் விரைவாக குறுங்குழுவாதமாகத் தோன்றத் தொடங்குகின்றன, இது எந்த புரிதலையும் அளிக்கும் கிறிஸ்துவர் தேசம் என்பது மிகவும் குறுகியதாக இருக்கலாம், ஒருவேளை சில வகையான மாகாண நாட்டுப் பிரிவாக இருக்கலாம்.

எனவே கிறிஸ்தவ தேசியவாத நிலைப்பாட்டிற்கு தவிர்க்க முடியாத தடைகள் உள்ளன. ஆனால் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் கவர்ச்சிகரமான வரலாறும் உள்ளது, அமெரிக்க சுதந்திரத்திற்கு முக்கியமானது. மிகவும் எளிமையாக, அமெரிக்காவின் முதல் தேசபக்தர்கள் தீவிர கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு தீவிர கிறிஸ்தவரையாவது கற்பனை செய்தனர், இது அவர்களுக்கு புராட்டஸ்டன்ட், தேசத்தைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் அமெரிக்க சுதந்திரத்திற்கான முதல் அழைப்புகளை வெளியிட்டனர். மேலும் குறிப்பாக, அமெரிக்காவின் முதல் தேசியவாத இயக்கம் யேல் கல்லூரியில் இளம் புதிய இங்கிலாந்து எழுத்தாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவாகும், அவர்கள் கடுமையான கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். திமோதி டுவைட் மற்றும் ஜான் ட்ரம்புல் ஆகியோர் குழுவில் இருந்தனர் ஸ்தாபக உறுப்பினர்கள், மற்றும் 1769 வாக்கில், யேல் கல்லூரியின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் அமெரிக்க சுதந்திரத்திற்காக பகிரங்கமாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். அகராதி புகழ் நோவா வெப்ஸ்டர், பின்னர் குழுவிற்குள் வருவார்.

கிறிஸ்துவுக்குப் பிந்தைய அமெரிக்காவிற்கான உயிர்வாழும் வழிகாட்டி

இந்த இளம் எழுத்தாளர்கள், தங்களை கனெக்டிகட் விட்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவர்கள் பயங்கரமான கவிஞர்கள், ஆனால் அவர்கள் தொலைநோக்கு அமெரிக்க தேசியவாதிகள். டுவைட்டின் காவியக் கவிதை, தி கான்க்வெஸ்ட் ஆஃப் கானான், சுதந்திர அமெரிக்காவை புதிய புனித பூமியாக சித்தரித்தது. அவர் அதை 1771 இல் தொடங்கினார். இதற்கு மாறாக, பெரும்பாலான அமெரிக்கர்கள், 1776 ஆம் ஆண்டிலேயே பிரிட்டனுடன் நல்லிணக்கத்தை ஆதரித்தனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க சுதந்திரத்திற்கான அவர்களின் ஆரம்பகால, வெளிப்படையான வாதத்திற்காக அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக ஏளனம் மற்றும் அவமதிப்புக்கு ஆளானதாக டுவைட் புகார் கூறினார். ஜான் ட்ரம்புல்லின் 1773 ஆம் ஆண்டு கவிதையான ஆன் எலிஜி ஆஃப் தி டைம்ஸ், தேசியவாதப் புரட்சிக்கான புதிய இங்கிலாந்து புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு தெளிவான, மீண்டும் மீண்டும் அழைப்பு விடுத்துள்ளது. இன்று நான் அதைப் படித்த யாரையும் சந்தித்ததில்லை என்றாலும், ட்ரம்புல்லின் 1775 ஆம் ஆண்டு கவிதை M'Fingal அமெரிக்கப் புரட்சியின் சிறந்த விற்பனையான கவிதையாகும். 1847 இல் ஹென்றி வாட்ஸ்வொர்த் லாங்ஃபெலோ வரை இது 30 பதிப்புகளைக் கடந்தது. M'Fingal என்பது ஸ்காட்டிஷ் அறிவொளியின் ஒரு விளக்கு மற்றும் அறிவொளி மற்றும் முக்கிய சுதந்திரமான புராட்டஸ்டன்ட் அமெரிக்காவின் பெயரில் ஒரு ஸ்கெலரோடிக் கிரேட் பிரிட்டன் ஆகும்.

விளம்பரக் கதை விளம்பரத்திற்கு கீழே தொடர்கிறது

இங்கே நாம் நேர்மையான மற்றும் நேர்மையான, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் உள்ளனர். நிச்சயமாக, இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளால் அவர்கள் அழைக்கப்படுவதை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள் - இரண்டு காரணங்களுக்காக.

ஒன்று, முரண்பாடாக, கிறிஸ்தவ அமெரிக்கா எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி விட்ஸ் மிக அதிகமாக, மிக விரிவாக எழுதினார். இதன் விளைவாக, அவர்களின் பார்வை இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளின் பார்வையுடன் எளிதில் பொருந்தாது என்பது வெளிப்படையானது. உதாரணமாக, அமெரிக்காவின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் கடவுளிலும் இறையியலிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் இயேசுவையும் சுவிசேஷத்தையும் விரும்புகிறார்கள். அமெரிக்காவின் 18ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள், கல்வி முதல் வர்த்தகம், மதம் என வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் அரசு கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று விரும்பினர். இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் அரசியல்ரீதியாக புள்ளியியல் எதிர்ப்பு முதலாளிகளுடன் கூட்டணியில் தங்கியுள்ளனர்; உண்மையில், இது சில வழிகளில் ஒற்றைப்படை கூட்டணி நவீன பழமைவாதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

இரண்டாவதாக, அமெரிக்க தேசிய வரலாற்றின் கதையில், அமெரிக்காவின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் தோற்றவர்கள். அவர்கள் அமெரிக்காவின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டிற்கான போரில் ஜெஃபர்சன் மற்றும் மேடிசன் மற்றும் அவர்கள் வெறுக்கப்பட்ட மற்ற தெற்கு தோட்டக்காரர்களிடம் தோற்றனர். டிசம்பர் 1814 மற்றும் ஜனவரி 1812 இல், 1812 போரின் போது, ​​இந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளின் அந்நியப்படுதல் ஹார்ட்ஃபோர்ட் மாநாட்டில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இதில் கனெக்டிகட் மற்றும் மாசசூசெட்ஸில் இருந்து அவர்களின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள், மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி அதிகாரிகள் குழு, பல கோரிக்கைகளை சந்தித்து கோரிக்கைகளை வெளியிட்டது. . அவர்களின் மிகவும் தீவிரமான கோரிக்கை? அவர்கள் மூன்று ஐந்தில் ஒரு விதியை விரும்பினர், இது தெற்கு தோட்டக்காரர்களுக்கு தங்களுக்கு சொந்தமான ஒவ்வொரு 100 அடிமைகளுக்கும் 66 வாக்குகளை வழங்கியது, இது அமெரிக்க அரசியலமைப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. அவர்களின் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், ஹார்ட்ஃபோர்ட் மாநாடு அமெரிக்காவிலிருந்து பிரிந்துவிடும் என்று அச்சுறுத்தியது. அச்சுறுத்தல் அரசியல் சூழலை தவறாக மதிப்பிட்டது, மேலும் அவர்களின் அரசியல் வாகனத்திற்கு சேவை செய்த பெடரலிஸ்ட் கட்சியை அழிக்க உதவியது.

கலாச்சாரப் போர்களில் கிறிஸ்தவர்கள் தோற்றுவிட்டனர். அவர்கள் அமெரிக்க பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து விலக வேண்டுமா?

ஹார்ட்ஃபோர்ட் மாநாட்டின் தவறான கணக்கீட்டில் ஜெபர்சன் மகிழ்ச்சியடைந்தார் - அவர்களின் மரணம், அவர் அதை அழைத்தார். வேறு எந்த அரசாங்கத்தின் கீழும், அவர் எழுதினார், அவர்களின் துரோகங்கள் தடையால் தண்டிக்கப்படும், அதாவது மரணதண்டனை மூலம். ஹார்ட்ஃபோர்ட், ஜெஃபர்சனுக்கு, நியூ இங்கிலாந்துர்களின் மத மற்றும் அரசியல் கொடுங்கோன்மையை விளக்கினார். அவர் அவர்களை விபச்சாரிகளுடன் ஒப்பிட்டார், அவர்கள் அருவருப்பான தீமைகளின் விரக்தியிலிருந்து மதத்தில் அடைக்கலம் கண்டனர். அமெரிக்காவின் நிறுவனர்களில் ஒருவரிடமிருந்து, முதல் அமெரிக்க தேசபக்தர்கள் மற்றும் நாட்டின் அசல் கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளுக்கு எதிராக வலுவான வார்த்தைகள்.

விளம்பரக் கதை விளம்பரத்திற்கு கீழே தொடர்கிறது

மதத்தின் வரலாறு மற்றும் அமெரிக்க தேசிய ஸ்தாபகமானது இன்றைய கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகளுக்கோ அல்லது தாராளவாத மதச்சார்பின்மைவாதிகளுக்கோ எளிய ஆதரவை வழங்கவில்லை, அவர்கள் புரட்சிகர தலைமுறையினரிடையே ஒருவிதமான ஒருமித்த கருத்து இருப்பதாக கூறுகின்றனர். கனெக்டிகட் விட்ஸின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ தேசியவாதத்திலிருந்து அதிகம் இழந்திருப்பதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. அவர்கள் நினைத்தார்கள் கிறிஸ்தவம், ஆட்சி மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவ அரசின் பரந்த சமூகப் பொறுப்புகள் பற்றி ஆழமாக. தெய்வீகவாதிகள் சுதந்திரத்தில் ஆர்வமாக இருந்தால், கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் சமூகம் எவ்வாறு கருணையை எளிதாக்க வேண்டும் என்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

ஒப்பிடுகையில், இன்றைய விவாதம், பென்ஸ் மற்றும் செஷன்ஸ் போன்ற கிறிஸ்தவ தேசியவாதிகள் அல்லது கல்விச் செயலர் பெட்ஸி டெவோஸ் மற்றும் சென். பென் சாஸ்ஸே (ஆர்-நெப்.), ஒரு சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் பார்வைக்கு அர்ப்பணிப்புடன், ஆதரவை விட சற்று அதிகமாகவே உள்ளது. வாழ்க்கை அரசியல், வீட்டுக் கல்வி மற்றும் தேசபக்தி. மறுபுறம், நகைச்சுவை நடிகர் பில் மகேர் போன்ற மத எதிர்ப்பு தாராளவாதிகளுக்கு, மதத்தைப் பற்றி அதிகம் தெரியாது.

ஏன் இவ்வளவு துடிப்பான விவாதம் பேசும் புள்ளிகளுக்கு மங்கலானது? ஓரளவுக்கு, பதில் அமெரிக்க கிறிஸ்தவம் மாறிவிட்டது. ஆனால் மிக முக்கியமானது, ஒரு வரலாற்று கருத்து வேறுபாடு அல்லது தத்துவத்தை விட, அமெரிக்கா ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமாக நிறுவப்பட்டதா என்பது பற்றிய இன்றைய வாதம் அரசியல் ஒன்று. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஒரு கிறிஸ்தவ தேசமாக நிறுவப்பட்டதா என்று வாதிடுவது பொதுவாக நாம் எந்த வகையான தேசத்தைப் பற்றி வலியுறுத்துவதற்கான ஒரு குறியிடப்பட்ட வழியாகும். வேண்டும் அமெரிக்கா இருக்க வேண்டும். இது ஒரு மதிப்புமிக்க விவாதம் , மோசமான வரலாற்று நியாயங்கள் இல்லாமல் நேரடியாகக் கொண்டிருப்பது - அமெரிக்காவின் நிறுவனர்கள் மதிக்கக்கூடிய ஒரு முயற்சி.

GiftOutline பரிசுக் கட்டுரை ஏற்றப்படுகிறது...